30ème dimanche du temps ordinaire

Textes du dimanche  (cliquer pour voir les textes bibliques de ce dimanche)

 Texte de réflexion

Jésus n’invente rien, il reprend l’Ancien Testament. Si le commandement de l’amour du prochain n’était présent explicitement que dans un verset discret (Lv 19,18), il était implicite dans toute la tradition juive. Jésus en hérite : un bon travail de synthèse ? Oui, mais en actes : Jésus accomplit, dans sa vie, ce double commandement d’amour qu’il énonce.

Souvenons-nous de tous ces récits évangéliques où Jésus manifeste son amour pour son Père, et agit par amour envers ceux qu’il croise, en particulier les plus vulnérables. Rendons grâce pour ce qu’il nous en a montré ! Laissons-nous transformer par son exemple pour le suivre : c’est ainsi qu’un peu plus chaque jour, nous accomplirons ce double commandement.

www.versdimanche.com

Mot d’accueil

Cette célébration est un appel à l’amour. Amour de Dieu, amour de l’autre en qui nous devons reconnaître notre semblable et aimer et servir d’abord le faible et le pauvre objet de la sollicitude divine. Ainsi, comme les théssaloniciens, nous servirons « le Dieu vivant et véritable ».

Prière universelle

 R/ Seigneur, donne-nous ton esprit pour bâtir ton Royaume !

– Dieu d’amour, nous te présentons notre Eglise. Qu’elle soit accueillante à tous et spécialement aux petits.

R/ Seigneur, donne-nous ton esprit pour bâtir ton Royaume !

-Dieu de tendresse, nous te présentons ceux qui ne sont pas aimés. Qu’une présence fraternelle les aide à croire à l’amour et à en vivre.

R/ Seigneur, donne-nous ton esprit pour bâtir ton Royaume !

-Dieu de miséricorde, nous te présentons notre communauté. Que nous sachions y vivre en frères et sœurs, attentifs à chacun et soucieux du bonheur de tous.

R/ Seigneur, donne-nous ton esprit pour bâtir ton Royaume !

29ème dimanche du temps ordinaire

Textes du dimanche  (cliquer pour voir les textes bibliques de ce dimanche)

Nul n’en doute plus aujourd’hui : les chrétiens ne peuvent pas rester en marge de la vie sociale ni s’en désintéresser. Ils doivent, au moins,  s’acquitter des obligations communes à tous les citoyens : payer les impôts, remplir leur devoir électoral mais il est également louable à tout le moins de prendre des engagements temporels de tous ordres : culturels, syndicaux, politiques etc. Un chrétien jouit-il d’une totale liberté d’options en ces domaines? Quel rapport y a-t-il entre la construction de la cité terrestre et celle du ciel ? En d’autres termes, comment poser le problème foi et politique ?

Société civile et communauté de foi ne peuvent se confondre.

Pourtant c’est en vivant pleinement sa condition de citoyen avec toutes les exigences et les libertés d’options qu’elle suppose que le chrétien vivra également sa fidélité à Dieu.

Ce faisant, il rend Dieu présent au sein de l’histoire des hommes. Encore faut-il qu’il en témoigne. C’est en reconnaissant les droits légitimes de César et en s’insérant pleinement dans son temps et dans son peuple que le Christ a manifesté sa liberté souveraine de fils de Dieu. N’ayant pas échappé pour autant aux conflits des deux pouvoirs, il nous a montré qu’il fallait toujours obéir à Dieu plutôt qu’aux hommes.

Un bénédictin de Saint-André.

Mot d’accueil

Bonjour ou bonsoir à vous tous ici, présents pour une Eucharistie.

Oui, nous pouvons rendre grâce à Dieu –  et nous ne manquerons pas de le faire de tout notre cœur en chantant le psaume -, même si l’évangile de ce jour nous rappelle, parfois durement, nos devoirs civiques et moraux. Dans ce passage de st Matthieu, Jésus n’a aucunement établi de graduation en ajoutant, par exemple : surtout … avant tout … : c’est par César qu’il commence dans sa réponse aux Pharisiens et aux Hérodiens. Cependant, nous ne passerons pas sous silence nos devoirs envers Dieu, ni notre responsabilité de chrétien.

Prière universelle

– Au péril de leur vie, des hommes, des femmes, des enfants, témoignent  de ta présence. Nous te les confions, Seigneur.

R/ Donne-nous, Seigneur un cœur nouveau, mets en nous, Seigneur, un esprit nouveau !

 – S’engager sincèrement dans la vie de son pays, de la cité, de la société est souvent une lourde tâche.  Seigneur,  nous te confions ceux qui s’y engagent.

R/ Donne-nous, Seigneur un cœur nouveau, mets en nous, Seigneur, un esprit nouveau !

 – Notre communauté a besoin de chacun d’entre nous pour assumer jour après jour la réalité de notre foi aussi bien dans la prière, la réflexion, les tâches matérielles. Seigneur, viens nous en aide.

 R/ Donne-nous, Seigneur un cœur nouveau, mets en nous, Seigneur, un esprit nouveau !

28ème dimanche du temps ordinaire

Textes du dimanche

 Que comprendre de la fin de la parabole des invités au festin ?  En réalité, la tenue qui manque à l’invité de dernière minute, c’est la foi et une foi active (non seulement dire mais faire). En effet, il ne suffit pas pour être membre du royaume, d’y être invité et introduit dans la communauté chrétienne, il faut en même temps répondre personnellement à l’invitation reçue et engager sa vie en ce sens (porter du fruit). Sinon, on n’est qu’un parasite, un figurant, un pot de fleurs.

Le figuier qui fait de la figuration sur le bord de la route au lieu de porter du fruit, l’homme dans la salle de festin qui n’est là que passivement et attend que ça se passe, voilà deux images suggestives d’une vie qui parait exister mais qui en réalité est morte intérieurement.

La morale des deux histoires c’est donc : risquons chacun à sa manière l’aventure chrétienne, c’est un chemin de vie.

Jacques Musset, dans  S’approprier l’évangile selon Saint Matthieu.

Mot d’accueil

Bonjour (bonsoir)

Nous sommes tous accueillis pour cette eucharistie à l’image du festin des noces de la parabole que nous allons écouter, festin auquel où tous sommes invités.

A nous de nous rendre dignes de cette invitation, en ouvrant nos cœurs à l’amour de Dieu le Père et en répondant « nous voici ».

Prière universelle

 R/  Rassemblés devant  toi parmi cette humanité, nous portons vers toi nos détresses et nos joies !

– A la table des noces où tu nous invites, nous te confions les blessés de la vie. Que le Seigneur Dieu essuie leurs larmes, comme le prophète le promet  . Nous te prions.

 R/  Rassemblés devant  toi parmi cette humanité, nous portons vers toi nos détresses et nos joies !

– A la table des noces où tu nous convies, nous te présentons les dirigeants de notre monde. Eclaire de ta lumière leurs décisions pour la paix des peuples. Nous te prions.

 R/  Rassemblés devant toi parmi cette humanité, nous portons vers toi nos détresses et nos joies !

– A la table des noces où tu nous rassembles, nous te recommandons notre communauté. Éveille en elle le désir de participer au bon vivre ensemble communautaire.

R/  Rassemblés devant toi parmi cette humanité, nous portons vers toi nos détresses et nos joies !

27ème dimanche du temps ordinaire

Textes du dimanche

Dans l’évangile de ce jour, nous avons  tout un survol de l’histoire d’Israël, mais aussi de l’histoire de toute l’humanité et l’erreur serait de croire que tout cela est du passé : le mystère du refus du Fils est sans cesse recommencé, dans l’histoire de tous et de chacun de nous.

Nous avons des manières innombrables de tuer le Fils de Dieu en nous : sentiments de supériorité, paroles trompeuses, hypocrisies diverses… Mais c’est lui, première parole, qui aura, en nous et dans le monde, le dernier mot.

                             Père Marcel Domergue, jésuite

Prière universelle

 R/ Seigneur, écoute-nous, Seigneur, exauce-nous !

– Saint Paul nous invite à rendre grâce en toute circonstance. Prions et supplions, en toute humilité, pour faire connaître à Dieu nos demandes.

 R/ Seigneur, écoute-nous, Seigneur, exauce-nous !

-Comme la vigne, la paix ne peut s’épanouir que sous le soleil de Dieu. En profonde communion avec les victimes de la violence des hommes de ces derniers jours, en toi, Seigneur, nous mettons notre impuissance et notre confiance.

 R/ Seigneur, écoute-nous, Seigneur, exauce-nous !

-La Vigne du Seigneur est l’Eglise actuelle. Pour qu’elle soit vraiment la pierre angulaire sur laquelle le monde puisse bâtir espoir et confiance. Pour que chaque baptisé soit en recherche de ce qu’il peut faire pour participer à cette mission.

R/ Seigneur, écoute-nous, Seigneur, exauce-nous !

26ème dimanche du temps ordinaire

Textes du dimanche

Mot d’accueil :

Les textes bibliques de ce dimanche dénoncent les incohérences qui peuvent exister dans nos jugements. C’est ce qui se passait au temps d’Ézéchiel (1ère lecture). Le prophète s’adresse à un peuple déporté loin de sa terre natale.  Beaucoup pensent que c’est à cause des fautes des générations précédentes qu’ils subissent une telle catastrophe. Le prophète réagit contre cette mentalité : il rappelle à chacun ses responsabilités ; c’est également important pour nous : nous sommes tous appelés à réorienter notre vie vers le Seigneur et à le suivre.

Dans la seconde lecture, saint Paul nous donne des précisions sur ce que doit être cette conversion. Il nous parle de vie fraternelle, d’humilité et même d’abaissement. Notre modèle doit être le Christ.  Avoir les mêmes sentiments que lui, c’est être tout entier orienté vers le salut et la vie des hommes.

Mais en lisant l’Évangile de ce jour, nous voyons bien que ce n’est pas gagné Jésus dénonce une grave infidélité à l’essentiel de la Parole de Dieu : ses auditeurs sont persuadés de leur qualité religieuse mais ils se sont fermés aux appels à la conversion. Prions en ce jour pour que notre oui soit vrai et effectif

Prière universelle

R/Toi qui nous aimes, écoute-nous, Seigneur !

Pour notre Eglise afin qu’elle soit un modèle d’attitude ouverte et compréhensive et qu »elle s’implique dans la construction d’un monde meilleur, prions le Seigneur.

R/Toi qui nous aimes, écoute-nous, Seigneur !

Pour les pauvres, les opprimés, les chômeurs et les marginaux, afin que notre solidarité les aide à retrouver l’espérance. Prions le Seigneur

R/Toi qui nous aimes, écoute-nous, Seigneur !

Pour notre communauté afin qu’elle demeure en cohérence avec le oui que nous donnons à Jésus et à l’Evangile. Prions le Seigneur.

La Nativité de la Vierge

selon certains évangiles apocryphes, la Légende dorée (chapitre 127) et

Pietro Lorenzetti (v. 1342, Musée de l’Oeuvre du Dôme, Sienne)

Protévangile de Jacques (§ 5, 2)

Environ 6 mois s’accomplirent pour elle et, le 7^ème mois, Anne enfanta. Elle dit à la sage-femme : « Qu’ai-je enfanté ? ». Et la sage-femme dit : « Une fille ». Et Anne dit : « Mon âme a été exaltée en ce jour ». Et elle la coucha. Et, quand les jours furent accomplis, Anne se lava de son impureté, donna le sein à l’enfant et l’appela du nom de Marie.

Evangile du Pseudo-Matthieu, également connu sous le nom de Nativité de Marie (§ 3, 8 à 4, 1)

3, 8, lors de l’apparition de l’ange à Joachim : « Ta femme, Anne, enfantera pour toi une fille et tu lui donneras le nom de Marie. Et elle sera consacrée au Seigneur dès son enfance comme vous l’avez promis et elle sera remplie du saint Esprit dès le sein de sa mère. (9) Elle ne mangera ni ne boira rien d’impur et elle ne vivra pas parmi le peuple, au dehors, mais dans le temple du Seigneur pour qu’on ne puisse dire ni même soupçonner rien de méchant à son sujet. (10) Et, avec le progrès de l’âge, de même qu’elle naîtra de façon miraculeuse d’une femme stérile, de même, vierge, elle engendrera de façon incomparable le fils du Très-Haut, qui sera appelé Jésus : son nom indique qu’il sera le sauveur de toutes les nations. (11) Et voici le signe que je t’annonce : quand tu arriveras à la porte Dorée de Jérusalem, tu rencontreras ta femme, Anne, qui, pour l’instant, pleure d’inquiétude à cause du retard de ton retour ; elle se réjouira alors à ta vue ». Sur ces mots, l’ange le quitta. 4, (1) Après cela, les neuf mois étant accomplis, Anne mit au monde une fille et l’appela Marie. Quand elle l’eut sevrée au bout de trois ans, Joachim et Anne allèrent ensemble au temple du Seigneur. Offrant les victimes au Seigneur, ils confièrent leur fillette, Marie, à la communauté des vierges qui, jour et nuit, persévéraient dans la louange de Dieu.

Livre de la Nativité de Marie, titre analogue mais version épurée du précédent (§ 4, 5 et 6, 1)

4 (1), après les apparitions de l’ange à Joachim : Ensuite, il apparut également à sa femme, Anne, en disant : « Ne crains pas, Anne, ne pense pas que c’est un fantôme que tu vois. Je suis en effet cet ange qui a présenté vos prières et vos aumônes devant le Seigneur. (2) Et maintenant, je suis envoyé vers vous pour vous annoncer qu’il vous naîtra une fille, du nom de Marie, qui sera bénie par-dessus toutes les femmes. Pleine de la grâce du Seigneur dès sa naissance, elle passera les trois années de son allaitement dans la maison paternelle. (3) Ensuite, consacrée au service du Seigneur, elle ne quittera pas le temple jusqu’à l’âge de raison…. (4) Lève-toi donc et monte à Jérusalem et, quand tu arriveras à la porte qu’on appelle Dorée (…), tu rencontreras là, et ce sera le signe, ton mari pour le salut duquel tu t’inquiètes. Lorsque tout cela sera passé ainsi, sache que ce que je t’annonce va se réaliser indubitablement ». 5 (1) Ainsi, selon la prescription de l’ange, ils partirent tous les deux du lieu où ils se trouvaient et montèrent à Jérusalem. Lorsqu’ils arrivèrent au lieu désigné par la prophétie angélique, ils allèrent à la rencontre de l’autre. (2) Heureux de se revoir et rassurés par la certitude de l’enfant promise, ils rendirent grâce au Seigneur, qui élève les humbles. (3) Ensuite, après avoir adoré le Seigneur, ils retournèrent à la maison et attendirent la promesse divine avec certitude et allégresse. Aussi Anne conçut-elle et enfanta-t-elle une fille et, selon l’ordre angélique, les parents lui donnèrent le nom de Marie. 6 (1) Et quand un cycle de trois ans se fut écoulé et que le temps de l’allaitement fut terminé, ils amenèrent la Vierge avec des offrandes au temple du Seigneur.

Que signifie regarder une icône ?

textes / images

avec Alain Lockhart

jeudi 28 septembre 2017, à 19 h

 L’icône ne doit pas être regardée comme une œuvre d’art parmi d’autres. Elle est fondée sur l’incarnation comme cela a été affirmé dès le 7_ème siècle : «L’icône, tout comme l’écriture, sert à prouver l’incarnation véritable et non illusoire de Dieu le Verbe. Ce que la parole communique par l’ouïe, la peinture le montre silencieusement par la représentation».* L’iconographe ne peut représenter que ce qui est conforme à l’Écriture et à la tradition de l’Église.

Mère de Dieu  15ème siècle	Pantocrator  6ème siècle

* dans le canon 82 du concile Quinisexte

Soirée présentation et débat  

 éditions Karthala , rencontre entre les auteurs de la collection et leurs lecteurs,

 le jeudi 12 octobre 2017 

à la Chapelle St Bernard

19h00 – 20h30

 Introduction :

 Présentation de la collection sens et conscience par Robert Dumont

Partie I :

L’apport de John Spong au débat théologique en France (2013-2016) 

par Jacques Musset

Partie II :

« L’Homme dans l’univers. Les questions posées par les découvertes de l’astrophysique »

par Jacques Giri

Un apéritif suivra

PARCOURS  « ÉVANGILE et ACTUALITÉ »

Lettre d’information « LE LIEN » – Septembre 2017

NOTRE PROPOSITION 

Un parcours Évangile et actualité ?

Il s’agit, au long de l’année, de lire un évangile dans sa totalité (aucun prérequis nécessaire) et de découvrir, dans notre actualité, dans la vie, cette parole même. Il s’agit donc de faire se rejoindre l’actualité et l’Évangile : l’actualité est celle de la vie, l’Evangile, une page de vie.

Parcours divisé en cinq étapes, chacune s’achevant par une rencontre un samedi matin (voir dates ci-dessous), au cours de laquelle sont partagées, entre autres, les découvertes de chacun : un verset de la partie d’évangile associée à l’étape, verset éclairé, incarné dans un fait d’actualité.

Pour cette lecture, chacun est invité à respecter une « clé » de lecture (cette année : risques- sécurité), ce qui évite la dispersion et amène à approfondir davantage la découverte de l’évangile.

L’expérience – ce sera le 15^e parcours proposé – nous conduit à affirmer que la richesse de la démarche est immense, mais qu’elle demande le respect d’une certaine ascèse de méthode (un seul verset, la clé) et celui des consignes matérielles pour les rencontres (voir au verso)

LE PROJET 2017 – 2018

Le support : évangile de Matthieu ;

La clé de lecture : risques – sécurité ;

Les rendez-vous : de 9 h à 13 h 30, les samedis

18 novembre 2017 (chapitres 1 à 7)

16 décembre 2017 (chapitres 8 à 12)

27 janvier 2018 (chapitres 13 à 18)

24 mars 2018 (chapitres 19 à 23)

26 mai 2018 (chapitres 24 à 28).

 Les temps d’une rencontre :

accueil-café, partage des regards sur l’actualité, intervenant ou travail en groupes, temps de prière et méditation à la chapelle, repas tiré du sac.

Citations

« Une vision réaliste de la Bible lue dans son ensemble contribue à déconstruire les images que nous en avons et les images de Dieu que nous en tirons. Elle permet aussi à d’autres images d’émerger : elle n’est pas un livre de vérités religieuses, mais un livre qui reflète la vie des humains et leur histoire ; son Dieu n’est pas un « pur Esprit », mais un Dieu qui s’implique corps et âme dans l’histoire sans avoir peur de « se mouiller », de se compromettre, même avec ce qui sème le malheur. »

« Mais au fond, peut-être cette image de la Bible dérange-t-elle. Car loin de distraire le lecteur de sa réalité la plus quotidienne, elle l’y ramène avec insistance, comme pour l’inviter à chercher Dieu non pas en dehors de sa condition concrète, mais au cœur même de sa vie. »

Ces deux citations sont extraites de l’introduction d’André Wenin à son livre « La Bible ou la violence surmontée » (DDB, 2008), pages 17 et18